لقد جمعت بلا علم ولا أدب * تيه الملوك وأخلاق المجانين [ 349 أ ] فقتله حسن فيمن قتله في سنة تسع وعشرين وخمسمائة . وقيل : بل صنع هذه الأبيات [ ابن قادوس ] ودسّها في رقاع ابن الأنصاريّ ، ثمّ سعي به إلى الحسن ابن الحافظ ، فوجدت معه فضرب رقبته . قال صاحب الجنان : هو عريق النسب ، في صناعة الأدب ، يمتّ إليها بأوفى ذمام ، ويضرب فيها بأخوال وأعمام . جدّه لأبيه المعتمد الأنصاريّ « 1 » وجدّه لأمّه المجيد ابن أبي الشخباء « 2 » ، وكان طموح النظر إلى الرتب العليّة ، والمنازل السنيّة ، تريه همّته أنّه بعبء الرئاسة مستقلّ فهو لكلّ مأملة مستقلّ . ولو فسح العمر له بامتداده ، وسمح له الدهر بمراده ، بلغ ما ظهر من أدبه ، إلى غاية مطلبه . إلّا أنّ الزمان دفع في صدر أمله ، وقصّر خطى أجله . فترامت به الأحوال ، إلى أن قتل في الاعتقال السلطانيّ لأمر نمى عنه ، وهجاء زوّر عليه . فكأنّما أخبر عن حاله بمقاله [ البسيط ] : من لي بعود زمان كنت أكرهه * وكيف للميت بالرّجعى إلى الألم ؟ ومن شعره [ البسيط ] : سأصرف الهمّ عن قلبي بصافية * تكاد تقبس منها جذوة النار تدبّ نشوتها من قبل سورتها * فليس تقتل إلّا بعد إنذار وقال في خيمة الأفضل ابن أمير الجيوش التي سمّاها « خيمة الفرح » [ البسيط ] : مولاي قد قصّرت عن شأوك الأمم * وأبدت العجز منها هذه الهمم أخيمة ما نصبت اليوم أم فلك * ويقظة ما نراه منك أم حلم ؟ ما كان يخطر في الأفكار قبلك أن * تسمو علوّا على أفق السّهى خيم ؟ حتى أتيت بها شمّاء شاهقة * في مارن الدهر من تيه بها شمم « 3 » 5 إنّ الدليل على تكوينها فلكا * أن احتوتك ، وأنت الناس كلّهم يمدّ من في بلاد الصين ناظره * كيما يرى مصر علما أنّها علم ترى الكناس وآرام الظباء بها * أضحت تجاورها الآساد والأجم والطير قد لزمت فيها مواضعها * لمّا تحقّقن منها أنّها حرم يغدو القماريّ والبازي يسالمها * كأنّما جمعتها كلّها رحم 10 لديك جيش وجيش في مناكبها * مصوّر ، وكلا الجيشين مزدحم إذا الصبا حرّكتها ماج موكبها * فمقدم منهم فيها ومنهزم أخيلها خيلك اللائي تغير بها * فليس ينزع عنها السّرج واللجم ؟ علّمت أبطالها أن يقدموا أبدا * فكلّهم لغمار الحرب مقتحم أمّنتهم أن يخافوا سطوة لردى * فقد تسالمت الأسياف والقمم

--> ( 1 ) معتمد الدولة إسماعيل ، ولي قضاء الأردنّ ، وقتله بدر الجمالي ( النجوم 237 ه 2 ) . ( 2 ) أبو علي الحسن بن عبد الصمد العسقلاني ، مجيد الدين ، قتل سنة 486 ( أخبار مصر لابن ميسّر 29 ) ، وانظر ترجمته الآتية رقم 1165 . ( 3 ) المارن : طرف الأنف .